第46章 治学（5/5）

要知道唐代科举考试不糊名，科举能否通过，除了场上考试的成绩，还要看参加考试的人在场外的名气，所以当时流行一种叫做“行卷”的风俗，大体是准备参加考试的人先把毕生所作的好文章、好诗歌甚至是小说杂谈汇成一卷，交给当时在文学方面有赏鉴能力的“文坛盟主”，以求扬名，为考试增加成算。

此外，特别优异的人才还可以通过高级官员直接引荐或者皇帝直接提拔选用进入仕途。所以当时文人进入仕途，“邀名”是一个很重要的手段，因此产生了很多传说，比如陈子昂砸琴、王维在玉真公主座上演奏《郁轮袍》、杜甫献《三大礼赋》等，皆是邀名的手段。

李白在《与韩荆州书》中说自己“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”也是如此，他与诸侯卿相交往，就是因为这些人掌握着“举荐名士”的权力，或者至少具有左右全国舆论的能力，所以才需要投诗赠文，以求闻达。

这也是原本唐太宗创制科举以来，给寒门庶族出身的人才大开仕途上进的方便之门，以为制衡和抑制士族门阀影响力的初衷；最后被掌握了科举游戏规则的世家大族，扭曲成私家相受小圈子内的垄断资源，最终将黄巢为代表的广大落地士人逼上造反之路的因果。

当然了，眼下高明所能够掌握的扬州一隅之地，还没有办法走那么远；他所能够做到的也就是立足眼前现有的资源和人口基数，先把最初级的教育普及给推动起来再说。从这一点上看，扬州反而是具有先天优势所在的。

在天下五都十三望当中，相对于长安、洛阳这种政治中心加纯粹的消费型都市；或又是北都太原、河北幽州这种边塞军事枢纽性质的巨城；广州和江陵这种内陆或是外海的贸易支柱型城市；扬州和成都则是综合门类最为齐全的贸易兼生产\手工业型城市。

是以，才有“扬一益二”的天下盛名，而当年两京受到叛党凌迫的时候，扬州也是仅次于成都陪龙停驾的迁都候选之地。只是因为距离上远近的缘故，自贞元以来迁都扬州的提议倒是提过不少，但是一次都未能成行，反而是成都两度迎来了避幸的天子。

所以，扬州是真的有钱也有足够的人，来推进初步的教育普及和学术启蒙；因此，高明的打算是从军队中办随军营学，营田所的流动夜校和蒙塾，城邑内的工学营等三个方面同时推进来；这样就可以在短时间内培养起一批天然亲附自己的技工、官吏、士官等候补基数来。

其他的先不说，识字数百和四则运算就是第一个门槛，大多数人卡在这里之后，也就是做些（商家）学徒、（手艺）帮工之类的伙计；但是在相对足够大的人口作为分母之下，还是有概率出现比较拔尖和出脱的分子，然后以这些分子为带动和激励榜样，将更多的人才基数给循环积累起来。