第一百六十一章 谈话（2/4）

规则化的灵魂碎片与真灵会依据咒语，产生精神力调动念咒者周围的以太，并遵照念咒者的意志对将要放出的咒语进行加强，值得注意的是，通过撬动源海所能调动的以太不能超过本次施法所消耗的一倍，也就是说在一般情况下，一个法术所包含的最大以太将小于或等于输入以太的两倍。

咒语可以在一定程度上被加快，缩短。但仍旧需要一定的时间念出，为了跳过念咒的过程，施法者们研究出了超魔技巧——法术默发，能够无需念咒即可获得咒语的效果，并且在速度上可以有一定的加快。

这个效果的产生是因为施法者跳过了利用咒语撬动规则化的灵魂碎片与真灵，进而使源海调动周围的以太的过程，而是直接利用灵魂连接源海，以自己对法术的理解强行用精神力对源海造成影响，从而利用源海调动周围以太。

当运用这种超魔技巧时，便无法通过叠加超魔技巧——强力咒语来不消耗额外的法力就将法术效果提升，而仅仅只能通过超魔技巧——法术极效额外消耗法力来提升法术的效果。并且若对于该法术的理解不够，对超魔技巧的掌握不够熟练，还会在一定程度上降低默发的效果，也就是说无法达到念咒时的同等效果。

再进一步深入研究，施法者们得到了更加强大也更难掌握的超魔技巧——法术瞬发，法术瞬发摆脱了对于源海的依赖，而是以自己的精神力代替了源海的效果，利用其近乎本能的控制力与对法术绝对的掌握，在瞬间聚拢周围的以太并引入法术模型，虽然会在一定程度上增大对精力与精神力的损耗，但这无法掩盖这个技巧的强大之处。同样的，这个技巧也无法与强力咒语叠加，并且会受到熟练度的制约。

也就是说，一般施法者在施法的同时无法分心利用精神力调动周围的以太配合施法，通常会采取咒语的方式联系源海，来间接控制周围的以太，当然这种方式也会消耗精神力，只不过更加容易罢了。

在日常的使用中，拜伦语这样复杂的语言虽然表意准确，但过于复杂繁琐并且十分不易普及，因此人们将其简化为通用拜伦语（通用语），而原版的拜伦语通常被用于咒语、书籍、注解等处。

拜伦语的书面形式同样经过简化，而简化前的原版也有着神秘的力量。

拜伦语文字，与其他有魔力的文字共同被称作符文。

符文在沟通源海这方面与用嘴念出来的效果是相同的，利用符文的特殊性，人们将其刻录在物品上，令物品获得超凡的力量，这就是符文学。

符文刻录在物品上并消耗一定的材料与法力将其激活之后，被刻录的物品便成为了魔法物品，激活后的符文可以沟通源海，利用源海中庞大灵魂之力与携带者无意中散逸出的精神力，吸附周围离散的以太并储存在符文中，在需要时释放出来。

散逸出的精神力若比符文所对应的效果等级高，则会加快吸附的速度，若比对应等级低则无法吸附。

零散的符文可以为物品提供各种效果，这些效果往往单一而又实用，既可以长时间维持也可以在平日中积蓄能量，从而在短时间内爆发得到更好地效果。

符文可以根据咒语的排列方式组成符文组，符文组可以代替施法过程中的咒语部分，达到法术瞬发加完美的强力咒语这两个超魔技巧的效果，但仍需要使用者学会该法术，构建法术模型并且消耗法力。

利用符文学制作的魔法物品仅仅只能供法师使用，而如果是符文组，更是需要对该法术有一定的了解并且能够释放，这是极其不方便的，为了解决这个难题，人们转而研究法术模型的原理，最终开发出了与符文学对应的一门炼金术，即附魔学。