第百十九章 问道与播客上线（3/5）

在平平无奇的表面背后，它拥有一种与众不同的狂乱的魔力。

在玻璃框面前驻足久了，你会觉得精神都好像要被眼前的红黑两色吸进去一样。

钟馗捉鬼，天师斩妖。

这两种都是东夏传统民俗中，最被人们所津津乐道的故事。

上至宫廷画师的手笔，下至古时候家家户户过年，几文钱买的年画，门神，都有很多是以此为题材创作的。

但这类故事的画法，往往有一个共通点，都是仙气飘飘，或者酷烈威严的。

仙法、神通。

云雾缭绕，道法通玄。

抖然拔剑，转瞬生死。

就像老式黑白电影里，西部牛仔在正午的阳光下，决斗的镜头。

嘭的一声，光华大放。

再回头。

道人已经还剑入鞘，飘然远去，而恶蛟，恶鬼，早以倒地伏诛。

在东方的传统文化中，真正的得道高人，就是这样轻描淡写的，转瞬之间遍已神游千里，斩杀了恶鬼。

然后笑吟吟的拱手向天庭复命。

打的乒乓五六、呼呼哈嘿的，那是街头耍把戏卖艺的，说明你没有真本事。

是真神仙就得有高手范儿，就得飘着走。

妖鬼和真仙并不在一个力量维度。

管你魑魅魍魉，神通广大。

照样翻不出如来佛祖的手心。

但这幅画框里的作品，提供了一个截然不同的叙事角度。

红袍的道人并不仙骨飘然。

黑色长角的厉鬼同样也不干瘪阴森。

没有道法。

没有云雾。

两个人都是高大壮硕的汉子，身体缠绕在一起，互相角力。

受限于青涩的画技，道人和厉鬼的身材比例都不够协调，发力的曲线也远远谈不上流畅。

如果这是美院招生，考察画技笔法架构的摸底测试，这就是一幅不合格的画作。

可若是从天马行空的艺术品赏析角度出法。

画家的整体感觉，已经非常有那个味道了。

那种把宽大的衣袍撑的像紧身衣般膨胀贲起的肌肉，仿佛是蕴藏着神鬼般可怖的力量。

两个人互相的角力，互相的搏杀。

时局牵于一发。

谁也不知道下一刻，谁会生，谁会死。

这不是东方画家喜欢的构图角度，而会让人联想到荷马笔下《伊利亚特》里，那场战神阿喀琉斯和特洛伊王子赫克托耳绕特洛伊城三周的史诗战斗。

又仿佛是古罗马角斗场中，两位势均力敌的勇士，**着涂满光滑橄榄油的肌肉，在众人的欢呼中摔跤角斗。

甚至画作已经无关生死。

双方缠绕在一起的躯体，初时让人感受到力量。

再细看……又似乎又有肉欲纠缠在其中。

似是撕杀。

又似是热烈的拥抱。

这种裸男打架式的绘画美学，带着明显的新艺术浪潮描绘希腊神话时的影子，又比新艺术浪潮的画家们，多了几分深藏的内敛。

太奇怪了。

也……

太神奇了。

拉里·高古轩曾说，他只会签独树一帜，无可替代，无法复制，能够引领下个时代风潮的画家，而非昂贵的庸人。

能不能引领下个时代风潮，不好说。

但这幅画的风格——它一定是真正独树一帜的。

很难想象。

在画下这幅作品的时候，他的作者崔小明只有几岁大。

被崔轩祐命名为《水边的飞天仙女》的崔小明启蒙画作，实际上，只是几团交融的油彩，是他这个父亲取名的时候，多赋予了几分抽象的想象和浪漫的寄托。

而这张短短一年之后，脱胎于一本儿童民俗插画的《斩鬼》，已经不需要他崔轩祐在名字上做表面文章了。

任何人都能看出。

这个孩子已经走上了条有别于前人的辉煌艺术之路。

他儿子画下这幅画的时候，一定不懂什么是东方美学，什么是希腊传说，什么是内敛的精神，什么又是新艺术浪潮。