第三百八十六章 治道合一（2/5）

“放肆！把刀都收起来！”刘墉厉声喝了一句，回首看向一众武将。他那一双三角眼射出的光芒让手下众人均是不寒而栗。

等他回过头来，却是一脸的平静，看着曹鹏淡然道：“阁下姓曹，语带徽腔，莫非跟歙县曹家有关？”

“切！”曹鹏嘴角歪了歪，心说这特么老狐狸，还真猜对了。曹鹏的祖上就是安徽歙县曹家，也就是之前闹着辞官不做，被刘墉借机利用的曹文埴。

刘墉将目光转向赵新，道：“赵先生，本官劝你们不要在满汉之分上做文章了。如今江南连三岁小儿都知道天下满汉俱是一家，何来夷狄之分？尔等要是想用这个来笼络人心，恐怕要失望了。”

赵新微笑着道：“曹鹏你这么说可就太难为刘大人了。刘大人的道德文章名扬海内，父子两代人的清廉风骨天下人无不敬仰。朱子有云，中庸何为而作焉？子思子夏忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则允执厥中者，尧之所以授舜也。”

这话说完，在场的其他满清官员中除了刘墉和几个文官顿时面色一变，其他武将都不明白赵新在说什么。

“你！”刘墉目光一凝，眼中顿时射出一道寒光指向赵新，面部的肌肉不自觉的跳动了几下。赵新的话像一记鞭子，狠狠的抽了他一下。

所谓骂人不带脏字，赵新如今深得其中三味。历史上最早明确提出“道统”概念的便是朱熹，而赵新刚才所说的便是其在《中庸章句序》中关于道统的阐述。

自古以来，中国的士子一直秉持着舍我其谁的风骨！孟子所谓“五百年必有王者兴，其间必有名世者......夫如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

赵新的话是明褒实贬，意思是你刘墉虽是所谓的大儒，父子虽然号称清廉，可你连读书人最重要的道统都没了，扯什么风骨呢？士人的话语权都没了，不是狗腿又是什么？

话说赵新之所以能显得这么“有学问”，其实源于他和汪中的一次深谈。

在汪中看来，自北宋以来，随着“道统观”的形成，天下读书人一直实践着“以道自任”的政治理想，凭借道统话语权与代表治统的皇权相互制衡。

不管是朱熹还是后来的王夫之，他们都认为道统有着独立于治统而存在的优越性，而儒家士大夫必须要有自觉保存“道统”的使命感。在儒者心目中，理尊于势已是共识。宋明以来，儒家士子无不希冀按照“道统”的理想来整饬人间秩序，达到将“政统”纳入“道统”，这便是所谓的“致君尧舜”。

汪中当时问赵新，你以为是文字狱让读书人怂了，怕了，甘愿给满清当奴才吗？

赵新的回答是对啊，我就是这么认为的。