第七百零四章 牵一发而动全身（3/5）

如今回王对所属维吾尔人的管理和经济剥削，究其根由是通过宗教法庭来实现的。这玩意在维民心目中有着至高无上的权力，以即便是前满清官府也不敢掺和。

全哈密地区的最高宗教法庭设在回城的“考纳买得里斯清真寺”内，由若干被称作“哈孜”的法官组成，总哈孜是王府大阿訇，下设穆夫提、哈孜热衣斯、一般哈孜等。这个宗教法庭的司法权只受到回王的限制。在最高法庭之下，是各区的宗教法庭，由回王委派的哈孜负责。

刘胜深知，不把司法审判权夺过来，让国法大于宗法，因封建农奴制而形成的经济剥削就无法改变。而接下来对沙克扎帕尔等人的公审，只是树立北海镇司法公正的第一步！

“说的好！大刘，你能这么考虑问题，成立西线司令部这步棋看来是走对了！”

赵新听到这里，高兴的一拍范统的大腿，发出了清脆的一声。可怜的范统对赵新还是不够了解，疼的龇牙咧嘴，急忙用手揉了几下。

“如今在委员会里有人说，天山南北的问题简单！不听话的抓，反抗的杀。要我说，这就是放屁！而且还是臭不可闻的那种。”

赵新起身在沙盘前走了几步，盯着上面势力交错的各色旗帜呆呆出神，可他脑海里想的却是“门宦”二字。

自明末清初以降，随着苏菲教义的传入，中国西北地区各自独立的大小派别和门宦相继出现，其中以格迪目、伊赫瓦尼、西道堂等三大教派和库不林耶、戛迪林耶、虎非耶、哲赫林耶等四大门宦影响较大。天山南北的各支派通称为“依禅”，而在陕甘则称为“新教”、“老教”，彼此既有敌视，也互通声气。

这一派的特点是，教主只能由始传者的子孙世代相袭，别人不能继位传承；对于教主的“口唤”，教民只能服从，不能无故违背；教主管辖许多教坊或清真寺，教长由教主直接委任。教长隶属于教主。教主将教民的施舍，用来置买土地、牲畜等，一般都成为富冠一乡的头领，由此也形成了封建特权。

而哈密回王，就是哈密地区政教合一的教主，也是西北地区各家门宦中权力最大的一个。

天山南北的教派问题解决不好，河湟之地的问题就更麻烦。而这其中的核心就是一个，司法权。拿不到这个，破除人身依附就是扯淡。

赵新回到椅子上坐下，对刘胜道：“接着说，后来呢？”

“呵呵，我让人给回王送了张帖子，第二天中午找他侃大山去了，还混了顿烤全羊。”刘胜淡淡一笑，继续道：“那个大台吉厄默特我也见到了，还有什么王府的大师爷、亲随参谋、掌教大阿訇。这帮家伙，一个个看似恭敬，其实话里话外就是抱怨，说咱们进艾提尕尔抓人，违背了之前的约定.”