第一百九十章 与国运金龙相合的弊端,萨满十二仙(2/2)
不过,在感受到龙气金云之中,众将身上升腾的强大力量,还有曹文诏以忠心衍生,支撑国运金龙的力量,崇祯在经过一番思索之后,最终还是没有将他们革职下狱。
只是下旨申饬一番,将他们官降一级,依旧任职军中带罪立功。
包括陈奇瑜,也并没有将其革职下狱。
毕竟,陈奇瑜可是山西、山东、河南、南直隶四省总督,大同、宣府两镇的丢失,他怎么也能算是有着一定责任的吧?
在收到崇祯的申饬圣旨之后,陈奇瑜不禁感激涕零,表示一定要舍命报效皇恩,鞠躬尽瘁,死而后已,尽快剿灭反贼。
在得知大同宣府彻底失陷之后,陈奇瑜当时都是绝望了,他觉得自己这次死定了呢。
没想到,崇祯不但没有将他下狱问罪,竟然还继续让他担任四省总督,在分出一部分兵力进京勤王的同时,继续剿灭高迎祥、张献忠等反贼。
当然,这也可能与那救民军,并没有进攻顺天府京师有关。
如果救民军兵围京师,那可能就是另外一种情况了。
至少,至少,陈奇瑜也要被革职查办。
而在受到崇祯进京秦王的圣旨之后,全国各地的兵马,再一次的向着京师汇聚。
包括陈奇瑜的剿匪大军,都是被他抽掉了一部分。
另外一边,陕西西安府,王朝背负双手看向东方,他觉得时机已经差不多成熟了。
救民军如今接连占据了河套平原,大同宣府两镇,还有长城之外的归化、丰州等地所在的旧山西行都司。
嗯,长城之外,归化、丰州等被林丹汗察哈尔部占领的地区,其实本来也是属于大明的,
以西面的狼山、阴山、大青山为界向南,到东面察哈尔右旗所在的官山,察罕脑儿卫等地向南的广大地区,全都是属于明朝的山西行都市。
只可惜,大明朝的后世子孙不肖,将它给丢了。
而现在,终于是被王朝救民军收回。
这些地方加起来,绝对有着一个省的大小了,相当于救民军的疆域,再次增加了原来的二分之一。
不过,虽然地方很大。
但是这一次,救民军的人才依旧算是比较充足。
毕竟已经占据了两省之地,以两省之地两千多万人口培养,真要不顾一切的扩张,绝对能够占领整个天下。
就算为了稳妥起见,不能一次性占领天下,但是在进攻的同时不断培养,应该也是差不多可以的了。
也就是说,救民军已经具备了不断低烈度扩张的条件,而不用像先前一样,需要大量的时间休整。
而且,王朝望向北方,在救民军占领了大同宣府之后,崇祯以及大明文武大臣,必然会在一段时间之内,将所有的注意力与目光全都放在两地。
乃至是调集各地兵马进京勤王,防备救民军进攻京师。
如此,必然会导致南方各省兵力空虚,岂非是他进攻的最佳时机?
事实也是如此,随着崇祯的圣旨下达,不只是陈奇瑜分出了大部分兵力进京,湖广总督洪承畴,施州卫总兵秦良玉等等,也都是纷纷派兵进京。
甚至秦良玉本人,都是再次领着侄儿秦翼明,率领新招募的超凡白杆兵,快马加鞭赶往了京师。
得到消息之后,王朝立即就是一纸令下。
占领四川并在其中驻扎的王石、李鱼,再一次的准备起来。
两者率领的军队各自扩充到两万,准备东出湖广。
一举拿下湖广,然后占领南直隶,再尽占长江以南。
不过,有时候却是计划赶不上变化。
在王朝的救民军,大明王朝,后金等国家快速发展,纷纷掌握超凡能力的时候,其他势力,甚至是其它生命,同样也没有停下。
就比如东北大清,后世几乎家喻户晓的五仙。
当然了,在这个时代,并没有五仙的说法。
但是,却也有类似的供奉。
五仙,实际上源于萨满教。
萨满教的祭祀,大致分为天地神,自然神以及祖先神。
天地神为至高神,大概就是长生天这种了,在满清被称为“阿巴哈”,在蒙古被称为“天格里”,哈萨克族称为“乌尔根”。
另外,祖先神不用说,就是已故的祖先。
除此之外的便是自然神了。
也被称为萨满十二仙。
分别为太阳神、地母神(土神)、风神、雷神、水神、火神、森林神、星神、月神、智神、医神、战神。
而这些神灵,不管是至高神灵的天地神,还是作为自然神的十二仙,乃至是祖先神,在如今这个时候,也不过就是汇聚众生灵性,形成一个个的灵性聚合体而已。
这对于如今的世界来说,并没有什么太大的影响。
但是除此之外,萨满教还认为世界万物有灵,除了这些自然神灵,以及祖先神之外,他们还同样即使供奉一些动物。
同样的,也是十二仙。
它们分别为胡仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、青仙(蛤蟆)、灰仙(老鼠)、柳仙(蛇)、吴仙、龙仙、狼仙、狗仙等等。
(本章完)