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包干到户：农户向国家缴纳税收和收购任务。即交足国家的，留足集体的，剩下的就是自己的。又叫大包干。

四：小岗村的分田到户理应是“包干到户”

1978年，安徽凤阳小岗村18户农民在一份分田到户协议中说：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上缴和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮，我们干部作（坐）牢割头也干（甘）心，大家社员也保证把我们的小孩养活到18岁。”

从协议看，小岗生产队没有定产量，定的是：上缴公粮，自负盈亏，不再向国家伸手要钱要粮。

这比包产到户要更进一步，如果说“包产到户”是小包，那么小岗的分田到户，就是大包，大包干。二者是有很大的区别的。后来国家推行的“家庭联产承包责任制”就是小岗的“包干到户”的做法。

就当时的时代背景而言，小岗村18位村民“欺上瞒下”签下“生死状”，无疑是掀起了一场惊天动地的农村经济变革。这个小小的村庄通过“包产到户”改革，不仅开创了中国农村的基本经营生产模式，更在历史的长河中留下了一段令人瞩目的传奇。

而在三年之后的今天，中国的大西北，黄土高原上，一个非常不起眼的村子，高家村，也在顺势而为。他们只是一群普通农民，整日价面朝黄土背朝天，他们并不了解安徽凤阳，更不了解小岗村，但是，他们却做了跟小岗村一模一样的事。不同的是，小岗村，只有18位村民敢于带头下海吃螃蟹，而在不大的高家村，四十多户人家，男女老少，集体在“协议”上按上了红手印。而且，他们也不用那么偷偷摸摸，小心翼翼。他们并且用陕北民歌的方式狂欢了几天几夜。

什么时候有了陕北民歌，我们目前还不知道或已经很难确切地知道了。

但是我们知道，自从我们的爷爷辈们开始唱陕北民歌，它就再也没有间断过。漫长的时间里我们忘记了多少陕北民歌，怕是以“亿”做单位的数字后面，还要加许多个“零”才能计算的。我们现在记忆的陕北民歌只是九曲黄河滚滚浊浪中的水花，几经开放，几经败蕊，然后被人随意捡拾的几朵罢了。

陕北民歌是陕北这个特定地域中的特定民间艺术形式。在文化传播媒体落后的时代，它千百年来局限在这块地域中成为典型的区域民歌，这是它的悲哀，也是它的无奈。它无法走出这块土地，它和这块土地上的民众共生共长、共存共亡。

然而，一旦时机成熟，一旦文化传媒变得现代且快速，它的生命之翅就逐渐丰满。上世纪三四十年代后，它的影响力迅速地扩张，从陕北革命根据地到其他解放区又至国统区，蔓延成一种全国性的歌唱现象。它的明媚如“解放区的天是明朗的天”，使国人在阴霾笼罩中窥见了天边现出的太阳光芒。

我们耳熟能详的有《东方红》《山丹丹开花红艳艳》《绣金匾》《南泥湾》等革命歌曲；还有《赶牲灵》《兰花花》《三十里铺》等地方曲调……，实际上，真正的陕北民歌又何止这些呢？

这些天，疯狂了的高家村人，无论是在崖畔、岩脑、山坡、沟渠，牲口棚，硷畔上，甚至是婆姨的炕头上；无论是糊脑小子，憋足老汉，俊美姑娘，邋遢婆姨；无论是独自一人，三五成群；无论是满怀情愫的哥哥、妹妹，豁牙皱脸的老婆老汉，乳臭未干的黄口小儿，都能随时随地吼出几声酸曲。

快乐催生荷尔蒙的大量分泌，恋爱中的男女如大梦初醒般，在这个闲暇的季节鼓动起来了，激情起来了。高加林体验过的爱情在他们身上死灰复燃了。听：