第164章 华山论剑!(四千!)(1/5)
“师傅,你快说吧!”
这是他的机会啊。若是一题都答不出来,那太丢人了。
“第二道题:壮士奋挥椎,报韩已落秦王胆。”无涯子再次摸了摸胡子。
林轩这次没有说话。
而是皱着眉头,细细思索。
突然,林轩一拍地面,站了起来:
“「壮士奋挥椎,报韩已落秦王胆」的下联是…举人顾振笔,日头将落孙山名。”说完,林轩期盼地看向无涯子。
只见,无涯子微微点头,正当林轩以为自己答对时,无涯子又摇了摇头。
“师傅,你但说无妨……”
林轩心情更加低落了。
无涯子缓缓说道:“你对的工整,但是还是少了一点文气。”
文气,这是东西啊?林轩听蒙了。
除了灵气,还有文气这种东西么?
“师傅,文气是什么?”
林轩顿时问道。
“说起文气,我想问问你,气是什么?”无涯子转而说道。
林轩顿时皱眉,冥思苦想,道:
“气指某种构成生命、产生活力、体现为精神的抽象物,无形而无所不在。
古人以为,在天地开辟以前,世界一片混沌元气,因而天地万物都从混沌产生,由元气构成……”
无涯子微微点头。
这林轩的书没有白读。
林轩顿时越发激动,飞快说道:“万物之灵的人,则是元气中的精气构成的。
周易系辞上中的“精气为物”,文子十守中的“精气为人,粗气为虫”,都出自同一造物哲学观念。
万物有了“气”,获得生命活力。
人的体魄有了“精气”,不但获得生命,而且具有“神”,便是精神。
所以文子十守又说:
“夫形者,生之舍也;气者,生之元也;神者,生之制也。”
认为人的生命寄寓于体魄,构成于元气,受制于精神。
儒家用来解释人死后的神、鬼区别说:“气也者,神之盛也;魄之者,鬼之盛也”礼记祭义,认为人的生命由元气构成,死后有神,离魄为鬼。”
无涯子点点头,而后说道:
“你说的不错,书倒是都读进去了,就是没完全学以致用……
文气就是你缺乏的那部分,读书不能读死书,要活学活用,举一反三!”
说到这,无涯子看向杨尘:“尘儿,你来说说看,这对子应该如何对?”
杨尘喝了杯酒,淡淡道:“「壮士奋挥椎,报韩已落秦王胆」的下联是…大王烦藉箸,荣汉终函项羽头。”
林轩喃喃念了几遍。
顿时豁然开朗,这果然对的极妙啊。
文气流淌,一以贯之!
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