第一千一百七十五章 货币化（4/5）

后来为了鼓励将士，又说：“此赂敌之财也，敌不取，汝可取之，以贾汝之勇，复我失地。”

后来王船山论封桩库之弊有三：

启人主骄侈聚敛之心，此其一；

纵将士贪财好利之欲，坐食晏安之骄，此其二；

示敌寇我有可欲之财而无必战之志，则敌焰百倍，我则不战而气自索，此其三。

更后来还有无数人为这种论点叫好，认为“燕云既为汉唐旧疆，石敬瑭割地，亦未尝取值于契丹，何用赎为？况今日赎之，异日当可售之，国土而可赎可鬻，吾不知此为何说？”

但是后世美帝国无数国土都是买来的，这又如何解释？

还有一种观点是针对太祖的下一句，认为“此视将士贪鄙与敌寇等，且敌寇不屑取之财，而命将士取之，是以贱辱将士，更在敌寇下矣。又何以明大义，养正气，激忠愤，而与强敌争锋于疆场哉？”

认为这是一种思想和行为模式的错误：自己的目标明明是正义的，却偏偏想以一种庸俗的实用主义方法来达到；本来光明磊落的事业，却偏偏做得贼眉鼠眼，猥琐不堪，终于作茧自缚，贻笑千古。

而苏油认为，这样以果推因的方式来否定封桩库，其实才是真正的可笑。

“宁为玉碎，不为瓦全。”这种思想，对于个人来说，固然是崇高的美德；但是对于国家和民族，却绝对是毁灭性的灾难。

道德归道德，政治归政治。