第一千四百二十六章 《伦理》（3/4）

这门学问，要解决的问题既多且杂，但是其核心基本问题只有一个，即道德和利益的关系问题。

也就是中国古代传统思想里早已存在的——“利义之辩”。

这个问题又包括两个方面：一是利益和道德的关系问题，或者说是幸福与道德的关系问题，两者谁决定谁，以及相互之间，有无反作用的问题；

二是个人利益与社会整体利益的关系问题。

但是苏油的《伦理》，却又还不仅于此。

因为伦理问题，是人类社会的大问题，涉及到人类如何才能合理构建一个趋近完美的社会的问题。

站在苏油如今的立场，他要解决的，不是“个体人”，而是“社会人”的问题。

人，是社会动物，所有科学，其实都要为社会服务，解决社会问题。

因此他的《伦理》，不是独立于哲学之外，恰恰相反，乃是哲学里最核心的问题。

首先要解决的，就是何为“道德”，何为“幸福”，何为“善”。

以及道德从何来，幸福感从何来，善从何来。

放到刚穿越到这里的时候，或者十年之前，这样的东西他可写不出来。

不过如今，他的三观已经在这个时代大成，不光有无数东方西方哲人的研究为根基，更有了不少自身的实践、思考与领悟。

尤其是华夏民族，对这个问题本就有着极为深刻的研究。

这本书，看起来是讨论伦理学，以道德现象为研究对象，探讨道德的本质、起源和发展；研究道德水平同物质生活水平之间的关系；研究道德的最高原则和道德评价的标准；研究道德规范体系；研究道德的教育和修养；以及人生的意义、人的价值、生活态度等问题。

但其实最关键的，这还是一道让程朱理学体系投降的重要武器。

苏油要用这部书，解决可能会出现的那套看似完美，其实不切实际遥不可及的“至高理论”，打破那套由“虚礼”构成的伦理思想体系。

转而拿起西方思想家用过的目的论、道义论、美德论，结合后世东方儒家陆王学派的“心学”内核，给最大多数的人一把能够武装和保护自己的思想武器，而不是使儒学变成儒教，成为统治阶级对付人民的屠刀。