第一千四百三十九章 证据(2/5)
十二示土就是十二社,而“十二示社”是殷商祭祖的制度。
所以这是当地人祭祀先祖母茧翟和高辛氏的玉圭!
那两个玉人,其服饰和发型,也和殷墟出土的玉人形象,非常接近!
韩纯彦也是考古专家了,指出当地的神庙形制、人祭风俗、用动物形象分军队旗帜等情况,和商周风貌很接近。
还有那个蛟龙的图腾形象,以及当地龙神所管辖的风、雨、云、丰收等神职内容,都和华夏的龙非常相似!
此外还有《山海经》,《神异经》很多以前看似荒诞的记录,现在都有了来路,他们描述的是那片老远老远的陆地。
于是翰林院就闹开了——这么多证据?难道还不够吗?
蜀国公坚定地认为,奉行华夏文明的民族,就是华夏民族。西夏、大理、交趾、日本、高丽和辽国南部?都应该被囊括在华夏文明圈子里边。
这就是韩昌黎所谓的“夷狄入中国?则中国之。”
然而现在有这么多华夏痕迹的东胜州文明?却还说值得商榷,这是看不起人家落后吗?
在冷静务实的学者眼里,这些都属于无厘头的胡说八道?那几个玉圭上的文字?都和中原文字似是而非,最多只能算是巧合。
但是即便如大宋顶级的学者陈昭明,也拿不出可以驳斥自己儿子的有力证据?相反?翰林院一堆老冬烘?就跟打了鸡血一般兴奋。
陈昭明无力地列举了当地没有青铜器?而殷商青铜器异常发达的例子作为反驳?然而却又被老冬烘们驳倒了——陈子鸣小先生说那可能是第一文明期和第二文明期之间出现了断代?有那些宏伟的建筑,我们完全可以推断当地曾经出现过金属加工工具嘛!
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