第一千四百五十四章 旅游（2/4）

眉山城中连日大排宴筵，鞭炮放了好几天，文脉?蟆颐山文脉回归?实锤了！

丁酉，以司马光、吕公著，苏油未至?遣中使迎劳?再次手书问今日设施?何所宜先。

使者劳问?望相于道。

司马光上表?继续强调广采舆情的重要性：“五月五日诏书始末之言?固已尽善；然中间逆以六事防之，臣以为人唯不言，言则入六事矣。

或于群臣有所褒贬，则谓之阴有所怀；

本职之外微有所涉，则谓之犯非其分；

陈国家安危大计?则谓之扇摇机事之重；

或与朝旨暗合?则谓之迎合已行之令；

言新法不便当改?则谓之观望朝廷之意；

言民间愁苦可悯?则谓之眩惑流俗之情。

然则天下之事，无复可言者，是诏书始于求谏而终于拒谏也。

乞删去中间一节?使人尽所怀，不忧黜罚，则中外之事，远近之情，如指诸掌矣。”

这是直接打蔡确的脸。

诏从之，取消蔡确的六议之条。

吕公著则上奏十事：一曰畏天，二曰爱民，三曰修身，四曰讲学，五曰任贤，六曰纳谏，七曰薄敛，八曰省刑，九曰去奢，十曰无逸。

挺好，但是苏油认为老吕有点飘，比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求，而且只说了要求，却没说如何操作。

苏油的上奏则很老实，不好意思，臣离开朝堂一年，对大局不甚了解，因此不敢妄上进言。

而臣当年与先帝条陈十事，至今所成者，未过一二。

事不在多说，而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志，对已行之条，继续推进，对未举之条，可请朝廷议其时机是否成熟，择一二行之。

另外士之所立者，一曰道，二曰德。

臣在眉山写了一本关于道德的书，叫《伦理训类》。

此书为臣历年心得，乃为长子苏轶和次子苏轭所设。