第一千四百七十五章 定谥（2/3）

然并卵，两人还没来得及展开辩论，就被各地的实封淹没了。

司马光搞出来的“大开言路”这头猛兽，第一次让中书收到了反对他自己和苏油的声音。

老百姓、士大夫、太学生和广大官吏，纷纷投书，不能忍！

先帝哪里配不上这个神字？司马学士和蜀国公是吹毛求疵，是敲开鸡蛋找茬！

元丰盛世是什么样的局面？世界上可曾有过年入两亿贯，国库存余六千万贯的国家？

还有新宋洲、东胜州的大发现，你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！

日行千里的火车、日织千匹的毛纺厂、你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！

一战平灭西夏五十万的大胜，纵观历史，有过几场？

四夷宾服，五洲来朝，你们凭什么不让先帝做神宗？

不行，就必须是神宗，否则我们不答应！

高滔滔收到司马光整理出来的百姓和各路官员意见，感动得结结实实地痛哭了一场。幸好立的是赵煦，否则的话，后果委实难料。

公道自在人心！那就神宗了！

最终定下《神宗谥议》：

“粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。

然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤。

抑天之所启，以配大行之庙乎？

书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。

大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！”

翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。

中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。

这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。

哪怕圣贤之君，都极难做到能够与这个号相称。

这或者就是上苍属意，特别留给我们大行皇帝专用的吧？

历史上称赞尧帝，是既神且圣，乃武乃文。

神、圣这两个属性，让尧帝为天下树明了道德；

文、武这两个属性，让尧帝使天下臻达了大治。

（因为大行皇帝也做到了这几点），所以他的尊谥，是来自上天的赐赠！

……