第254章 历史赋予的使命（4/5）

“而且受到伤害的人也无法得到任何补偿，最后两个人都成了受害者。”

“如果两个人都受伤严重失去劳动能力，就会变成两个家庭的负担。”

“还会造成极大的社会隐患。”

“那么有没有更好的办法来解决这个问题呢？”

“后来就有了更加人性化的律法，无意中伤了人，可以通过钱财赔偿来弥补对方的损失。”

“这样对大家都好……”

朱标连连点头，说道：“很有道理，即便是现在，律法也是在风俗道德的基础上制定的。”

陈景恪回道：“所以，制度不是凭空产生的，往往在很久以前就奠定了。”

“诸子百家的学问，也不是先贤一拍脑门想出来的。”

“而是他们总结以前的经验教训，再结合当前情况进行的改良。”

“这其中儒家是做的最好的，它继承了华夏文明中的很多闪光点。”

“并在此基础上，提出了大同世界这个终极理想。”

“大同世界，可以看做是国家肩负的责任的具象化。”

“以前人们只知道，朝廷肩负着责任。”

“可这个责任具体是什么？做到什么程度才算合格？没有一个标准。”

“谁都不知道该怎么做。”

“现在儒家告诉了世人，这个责任就是建立大同世界。”

三人再次点头，经过这一番剖析，他们终于对国家有了更深层次的了解。

对治理国家，有了更清晰的思路。

陈景恪见他们听进去了，心中也非常高兴。

这个饼是画给朱元璋祖孙三人的，又何尝不是画给他自己的。

比起‘国家是统治阶级的工具’这个冷酷的回答，他更喜欢自己画的这张饼。

他无疑冒犯任何先贤，但现在是大明，解释权掌握在他手里。

这个饼，他想怎么画就怎么画。

至于后人认不认同，无所谓了。

他努力过，就足够了。

说的兴起，他又忍不住多说了几句：

“很多人抨击大同世界，认为是幻想，是骗人的东西，不可能实现。”

“这个论调一直存在。”

“就好比，有人说伯夷叔齐不食周粟，也没见谁去效仿他们啊？”

“树立一个孤独的道德标准，有什么用？”

朱标马上就想到了《盐铁论》这本书，这个论调是桑弘羊用来驳斥文学贤良的。